柏拉图's 共和国 1: Justice for Beginners

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概要

柏拉图’s 共和国 充满了错误的论据和较差的政治提议,它可能仍然是有史以来最具影响力的政治理论著作。

第1本书为苏格拉底与一些朋友之间通宵讨论的阶段奠定了基础,其中涉及:道德;政治;教育;认识论心理学;还有更多。

一切从“什么是正义?”这个问题开始。

学分

古代七弦琴音乐: 迈克尔·利维
编辑,情节美术和社交:Sepideh 
头孢属:安德鲁·弗莱明(Andrew Fleming)

Polemarchus:Elliott Chambers

参考文献

成绩单

注意:这是使用在线转录服务进行转录的,因此可能会有一些错误。我们没有时间仔细检查所有内容,但仍然认为这比完全没有笔录更有帮助。

克利夫  0:12  

如今,一本充满不良论点和令人恐惧的政策的书如何仍然可以成为政治理论的绝对杰作。以及为什么成为团队合作者可能会使您成为坏人。

我是Clif Mark。从理论上讲这是好的。

克利夫  0:34

政治理论史上没有哪本书比柏拉图共和国更重要。这是哲学界的大头衔。因此,您可能会认为,如果您想对政治的运作方式找到明确的答案,那么这将是一个很好的起点。真的不是。那不是因为它已经过时或被后续工作所超越。这是因为它是一本书。有一本我称之为论据堡垒的哲学书。论据要塞有明确的论点。他们为辩论辩护建立了辩论墙和防御工事。他们对敌对阵地进行攻击。阅读完后,您会知道作者希望您怎么想以及为什么他们希望您来思考。霍布斯的《利维坦》是一个争论要塞。约翰·罗尔斯的《正义论》也是如此。柏拉图共和国不是。您可以仔细阅读一整本书,也不会不止一次,不会对政治产生清晰,明确和可辩驳的观点。 

这有很多原因。部分原因在于它是作为剧本编写的,因此无法仅凭角色说就知道作者的真实想法。另外一个区别是,主角苏格拉底是如此讽刺,他使用了太多的图像和隐喻,很难说出他的真实想法。但这也是关键。本书中的许多政治建议都是可怕的。他们会感到不愉快的极权主义。我们正在谈论,禁止私有财产,国营种姓制度,大规模洗脑,优生学,废除家庭等等。苏格拉底赞成这些提议的论点在很多时候都非常薄弱。这就是说柏拉图共和国不是争执要塞。我们甚至都不知道他在捍卫什么位置。我们认为他没有很好地捍卫它。即使他是,但如今没有人真的愿意担任这个职位。

那么,为什么柏拉图共和国如此重要呢?为什么在每本《政治理论概论》课程和每一份西方公民基金会的课程提纲中都有介绍。这是因为捍卫明确的立场以应对每种可能的攻击并不是哲学工作可以为您做的唯一事情。它也可以打开您的视野。我还有另一本哲学书,叫做《奇幻之旅》。这种书通常从熟悉的地方开始。但是,这表明为什么通常的思维方式是有缺陷的。然后,它将论据带入新奇的新领域,向您展示奇怪而难忘的图像,将熟悉的思维方式由内而外,通常会提出比其答案更多的新问题。这里的目的不是要告诉您要怎么想,而是要让您对所有新的思维方式和要思考的新问题敞开胸怀。柏拉图的共和国就是这类书籍的典范。情节很简单。苏格拉底和一个朋友参加一个聚会,然后进行一场通宵的通宵对话,对话涉及道德,政治,心理学,教育,宗教,音乐,认识论,形而上学,您可以称之为。角色选择主题,他们变得很奇怪,在读者的脑海中提出了很多问题。然后他们继续前进,直到他们真正深入到他们的底部。他们做了10章,结果这本书不像一座堡垒,而更像是穿越柏拉图奇异而聪明的大脑的魔毯。

今天,我们将从共和国第一章的前半部分开始。还有关于共和国的一点说明。这些章节称为书籍。因此,当我说共和国,第一本书或第二本书时,它仅表示章节。正如我们在道歉系列《苏格拉底》中了解到的那样,他最喜欢做的就是问人们一堆问题,直到他证明他们不知道自己在说什么。一旦他使人们进入混乱或困惑的阶段,对话就可以通过两种方式进行。无论苏格拉底与谁聊天,都会生气并开始讨厌他,甚至开始密谋处决他。或者他们对哲学敞开心mind进行对话并开始过着被检查的生活。

《共和国》一书是柏拉图对第二种开阔思维的对话的幻想。而《第一本书》是苏格拉底打破现有信念并为混乱和质疑开辟空间的部分。在本章中,苏格拉底讨论了三个不同的角色,每个角色代表对正义的共同看法。苏格拉底质疑他们,揭露了他们理论上的一些弱点,这为随后进行的广泛探索性对话奠定了基础。我们将以与道歉相同的方式进行“共和”,这意味着我将解释和删节文本中的内容,然后在其中解释我发生了什么,讨论论点,提供上下文等内容。 。在释义部分,我将扮演苏格拉底,并请一些朋友加入进来,扮演其他角色。

在开始之前,我想向您介绍一下正义,正义这个词将会出现很多,它翻译了古希腊语“ dikaiosune”。您无需记住这一点。但是您确实需要记住,该词的含义与现代英语中的正义一词有些不同。当我们听到正义一词时,通常人们会想到刑事正义或报仇或社会正义之类的东西。但是当苏格拉底和帮派问“什么是正义?”时,他们在问成为好人或好人意味着什么?还是要做道德上或道德上的事情?正义是品格的品质。但这也适用于城市。这个词有各种含义和联想。因此,您现在不必明确定义。只要保持开放。并且请记住,公正是品格的核心意义之一。

第一本书有三个主要对话,今天我们将讨论其中两个。第一个是和一个叫Cephalus的老人在一起的。 头孢属出生在雅典以外。所以他不是一个公民,但他仍然是一个大人物。 Pericles亲自邀请他在雅典定居,并与儿子一起经营一家大型盾牌厂。文本从Socrates的一个场景设置开始,然后直接与Cephalus进行讨论。

苏格拉底  8:08  

我和格劳孔一起去了比雷埃夫斯。这是新女神本迪斯的大型节日。我们观看一些游行。我们做了一些牺牲。然后我们回到雅典,Polemarchus和一些朋友赶上了我们,他们邀请我们来到他的家。我有些犹豫,但他们不会拒绝。和格劳孔想去。所以我们去了。当我们到达时,波勒玛格鲁斯显然在那里。他的兄弟们也是如此。 Glaucon的兄弟也在那里,还有一个叫Thrasymachus的诡辩者以及其他几个人。当然,Cephalus就是Polemarchus的父亲。他正坐在一些空椅子旁,所以我们走过去打招呼。

头孢属  9:04  

苏格拉底。很高兴再次见到你。您确实应该更频繁地来这儿。你知道为什么我年龄越大,身体的愉悦感越消失。而且我对交谈的乐趣也更加感兴趣。因此,请在这里与这些年轻人共度时光。随时来拜访我们。想像我们一家人。

苏格拉底  9:24  

谢谢你,Cephalus。我当然会的。因为我喜欢和真正的老年人交谈,因为老年人生活在更远的地方,他们可以向我们介绍未来的道路。而您,您即将走到那条路的尽头。那么您能告诉我们Cephalus吗?即将结束难吗?

头孢属  9:45  

苏格拉底,我会告诉你我的想法。我一直和同龄人在一起。他们总是抱怨他们错过了我们年轻时享受的所有事物。饮酒,宴会和性爱。他们不像当时的生活那么灿烂。但是现在我们什至没有生活。他们还抱怨说,他们的家人没有像应有的那样尊重老年人。但我认为,年纪不大。我知道很多根本不是那样的老人。你知道吗,诗人索菲克勒斯,我曾经听过有人问他关于他的性生活以及他是否仍然可以和女人发生性关系。他说:“谢谢上帝,不!把那只狂躁的猴子从我的背上弄下来是我一生中最大的安慰。”苏格拉底,这就是我的感受。当您变老时,您所有的旧欲望开始失去对您的控制。发生这种情况时,老年就是和平与自由。就像从一群疯狂的大师中释放出来一样。因此,当老年人抱怨这一点,以及抱怨他们的家人,而不是尊重他们时,应该责怪年龄不老,这是他们的性格。满足且有良好品格的男人-老年对他们来说不是问题。但是性格不良的人将很难过,就像他们年轻时一样。

苏格拉底  11:06  

真的是Cephalus吗?有人这么说真的有人相信你吗?我敢打赌,很多人不会以为您的性格让您如此安心,而是您的金钱。

头孢属  11:19  

是的,那是正确的。他们不相信我。他们说的话有些道理。但是没有人们想的那么多。金钱确实有帮助,但您同时需要两者。如果你很穷,你的性格有多好都没关系。老年将艰难。但是性格不好的人永远不会幸福,无论他们有多富裕。

苏格拉底  11:43  

你知道,资本家。夏娃从未因为太喜欢钱而打我。我想那是因为您继承了您的。自己赚钱的人双倍爱上了它。首先,他们喜欢它,就像父母爱自己的孩子,或者诗人如何爱自己的诗一样,因为他们自己创造了它。然后,他们也喜欢它可以为他们做的事。这使他们变得糟糕透顶,因为金钱是他们唯一能看到任何价值的东西。

头孢属  12:12  

是的,非常正确。

苏格拉底  12:14  

但是,对于像您这样的人而言,他对金钱本身并不痴迷,那么金钱可以为您做的最好的事情是什么?

头孢属  12:22  

很多人不相信这一点。但请相信我,苏格拉底。当您开始变老,不得不开始面对死亡时,您会开始想起曾经嘲笑过的所有有关Hades的故事,以及那些过着不公正生活的人在来世受到惩罚的故事。然后,您开始思考自己的生活,并思考自己所做的坏事。但是,如果您有清醒的良心,那么您在晚年就有希望。这就是为什么我认为拥有金钱如此重要,至少对于有良好品格的人来说是如此。因为金钱可以保护我们免于做坏事。如果我们有钱,我们将不会被迫撒谎或欺骗我们。这使我们免于惊恐地进入黑社会,因为我们仍然欠其他人钱或为神献祭。金钱对很多事情都有好处,但是对于有才华的人来说,这是最重要的。

苏格拉底  13:24  

头孢属真的很好,很有趣。而且,既然您提出了正义这一主题,您是否真的认为讲真话并归还欠人们的钱就是正义?还是有时候做这些事情是不公正的?例如,如果您从一个朋友那里借了一些武器,但是那个朋友发疯了,要还他的武器呢?当然,您会同意不应该将它们交给他吗?对?如果他问武器在哪里,那你就不要告诉他真相。

头孢属  13:56  

当然不是。

苏格拉底  13:58  

所以说实话并还给您您所提供的,那不可能是正义的定义,对吗?

头孢属  14:05  

不,我想不是。

Polemarchus  14:07  

哦,是的,至少在我们相信西蒙尼德斯是诗人的情况下可以。

头孢属  14:12  

我的儿子在那儿把论据交给了你。我得去照顾那些牺牲。各位晚安。

克利夫  14:32  

我说过,第一本书中的每位苏格拉底对话者都代表着一个共同的道德观念,对成为一个正义或好人意味着什么的问题的回答不同。 头孢属的答案是“遵守规则”。不要说谎,偿还债务,向众神作出必要的牺牲。 头孢属只谈论这三个规则,但并不是唯一的三个。它们可以是政府的法律,也可以是宗教法规,甚至仅仅是社会惯例。他认为我们基本上都知道我们不应该做的事情,而成为一个公正的人的关键就是不去做。 头孢属成为正义的动机很简单。他不想惹麻烦。瑟法洛斯(Cephalus)没有关于为什么好重要或为什么规则本质上是公正的理论,他只是不想受到惩罚。我们都遇到过像Cephalus这样的人-他们对违反规则感到不自在,因为他们害怕入狱,下地狱或只是让其他人对他们发火。现在,这不是有史以来最令人鼓舞的道德理想。但这是一个好的开始。如果您要教孩子,外星人或AI,如何成为好人,请告诉他们遵守规则。

不过,这可能还不是全部。因此,如果您想从一个有规则的人那里开始一个哲学论证,那么您就可以做苏格拉底所做的事情。您会发现例外。您会发现规则给您错误答案或相互矛盾的情况。苏格拉底对凯法卢斯说:“啊,你认为不归还借来的东西是错误的?恩,把武器归还给发疯的朋友怎么办?”在这里,资本家的直觉是不归还借来的钱是错误的,这与他的另一种直觉相矛盾,这就是在精神健康危机中将致命的武器交给朋友的做法是错误的。这应该表明,最初的想法是正义,即关于归还您借来的东西的事实,这是有缺陷的。在许多情况下,人们会看到理论上的缺陷,然后应该对其进行修改或以某种方式对其进行限定,或者提出一种可以解释这些不同直觉的新理论。这就是对话的进行方式。

但是Cephalus对此并不打扰。我有点喜欢他。因为Cephalus知道他的信仰,也不想与Socrates发生争执。而且我不怪他。在争论中,苏格拉底比塞弗勒斯更好,塞弗勒斯可能不会改变主意。那有什么意义呢?塞弗勒斯没有采取争论的诱饵,而只是同意苏格拉底的观点,并徘徊去做自己的事情。我很佩服。因为我发现当某人说出我强烈不同意的话时,它唤起了我灵魂中这个愚蠢的,适应不良的部分,导致了争论。它使我陷入了谈话,我知道这将是令人沮丧和耗时的,并且实际上并不会帮助任何人。这就是为什么我试图记住Cephalus并让其中一些人过去的原因。

在进行下一个对话之前,我要提到的最后一件事是Cephalus最后进行的一点类分析。如今,将正义或道德视为品格或选择问题已经很普遍了。如果您犯了不公正的待遇,例如说谎或偷窃,那是因为您是骗子或小偷,那么您就是一个坏人。 头孢属有不同的看法。他说:“是的,违反规则是不公正的。每个人都知道,不公正的人将受到谴责和惩罚。”但是他并不认为这纯粹是性格问题。这也只是激励问题。雅典是一个非常不平等的社会,那里有很多贫穷和债务。凯法卢斯(Cephalus)说,这使人们处于一种很容易被不公正对待的境地。这就是为什么他感谢他的钱让他摆脱了麻烦。我认为,这应该令读者感到不舒服。因为即使Cephalus对此也没有问题。这意味着我们大家都在某种程度上持有基于规则的正义观念,这取决于人们拥有多少钱来决定人们的好坏。苏格拉底和凯法卢斯在这里没有建立这样的推理路线,但是在整个《共和国》中,正义与金钱之间的关系会一次又一次地出现。

总结这本书的第一次对话:Cephalus建议正义只是遵循我们都知道的既定规则,也就是说实话并归还您借来的东西。苏格拉底说:“但是没有例外吗?”这表明了该观点的弱点,但Cephalus不会坚持捍卫它。相反,您最后听到的是儿子波勒玛格鲁斯(Polemarchus),跳进来,试图捍卫父亲对正义的定义的修订版。

苏格拉底  20:01  

凯法卢斯(Cephalus)说,正义就是说实话,还钱。但这不是真的,因为您不能将武器还给发疯的朋友。

Polemarchus  20:12  

实际上,这是真的。就像诗人西蒙尼德斯(Simoneides)所说的那样,给予他们应得的正义是正义的。但是苏格拉底,他不是字面上的。这是一个隐喻。 Simonides并不意味着您欠别人的东西就是您欠他们的。正义意味着给每个人他们应得的,适合他们的东西。因此,您不应该将武器归还给发疯的朋友的原因是,因为他们是您的朋友,您应归功于他们,以帮助他们,为他们的最大利益采取行动并始终给他们一些好处。在这种情况下,苏格拉底就交出武器是不好的。

苏格拉底  20:52  

啊,所以这意味着总是要帮助我们的朋友。那我们应该把什么还给敌人呢?

Polemarchus  21:01  

恰好相反。敌人应欠他们的敌人应得的-一定的伤害。

苏格拉底  21:08  

有趣。您似乎在说,正义的定义是善待朋友和伤害敌人的技巧。

Polemarchus  21:19  

是的,我认为是正确的。

苏格拉底  21:22  

好吧,让我们从另一个方向来看它。难道不是最擅长打击的拳击手,还是最擅长抵御拳击手的拳击手?

Polemarchus  21:31  

在我看来?是。

苏格拉底  21:33  

而最擅长预防疾病的人,医生,他也不擅长生病吗?

Polemarchus  21:42  

绝对没错。

苏格拉底  21:44  

好吧,Polemarchus,在我看来,您在说正义的人是一种小偷。

Polemarchus  21:50  

什么?我是?

苏格拉底  21:53  

您是否会说一个公正的人擅长坚持您交给他保管的东西?

Polemarchus  21:59  

是。

苏格拉底  22:00  

正义者善于说实话吗?

Polemarchus  22:04  

绝对。

苏格拉底  22:06  

而且像拳击手和医生一样,正义的人难道也不擅长相反吗?因此,如果他擅长保护事物和讲真话,那么他可能也擅长偷东西和说谎。因此,也许您认为公正的人就像荷马史诗中的人物一样,就像奥德修斯的父亲一样,他总是撒谎和偷窃来帮助他的朋友并伤害他的敌人。你是这个意思吗?公正的人是最好的骗子和贼?

Polemarchus  22:37  

宙斯,不,这不是我的意思,苏格拉底。在回答完所有这些问题之后,我不记得我的意思了。仍然。我认为正义很简单。它正在帮助您的朋友并伤害您的敌人。

苏格拉底  22:54  

好吧,我明白了。您认为撒谎或偷窃是不对的,但您确实认为这只是在伤害无辜的好人。

Polemarchus  23:03  

一点都不。苏格拉底,你为什么这么说?

苏格拉底  23:07  

好吧,Polemarchus,当您说朋友时,就像在“帮助您的朋友”中一样,您是什么意思?好人还是您认为不错的人?

Polemarchus  23:17  

朋友是我们认为很好的人。

苏格拉底  23:20  

我们是否为此犯过错误?是否有人错误地与坏人交朋友或成为好人的敌人?

Polemarchus  23:30  

是的,不幸的是,这总是会发生。

苏格拉底  23:33  

好吧,Polemarchus,您说的只是伤害您的敌人。但是,如果您犯了一个错误并与好人成为敌人,那么有时候这意味着要伤害从未做过任何错误的好人。

Polemarchus  23:49  

不,不,苏格拉底。看,我一定对朋友的定义有误。在我说之前,我们认为很好的人的朋友。让我们改变它。让我们将其更改为“朋友是我们认为不错的人,实际上是不错的人”。敌人正好相反。因此,正义在帮助作为朋友的好人,并伤害作为敌人的坏人。说得通?

苏格拉底  24:16  

Polemarchus,当您伤害马匹时,它会变得更好还是更坏?

Polemarchus  24:24  

更差。

苏格拉底  24:26  

那狗呢?伤害狗会更好还是更坏?

Polemarchus  24:31  

更差。苏格拉底,你要去哪里?

苏格拉底  24:35  

我们不应该假设人类也是如此吗?当您伤害一个人时,他们变得更糟,更少道德了吗?

Polemarchus  24:43  

当然可以。

苏格拉底  24:45  

那么,您是否认为只是伤害他人并使他们变得更糟?

Polemarchus  24:49  

不,苏格拉底。我想这绝不是要伤害任何人。

苏格拉底  24:57  

好,好看来我们已达成共识。如果我们从现在开始听到有人说正义在帮助您的朋友并在伤害您的敌人,那么,波勒玛古鲁斯,您会站在我这一边与他们作战吗?

Polemarchus  25:11  

绝对。我准备成为您的战斗伙伴。

苏格拉底  25:15  

那就解决了但是既然我们知道这不是正义,那还能是什么?

克利夫  25:32  

苏格拉底与波拉玛修斯之间的对话正在进行很多。首先,我们对他的正义有一个定义,那就是“帮助你的朋友,伤害​​你的敌人”。这听起来可能不像是对正义的普遍看法,因为我认识的大多数人都不会将伤害他人与成为好人联系在一起。但是,如果我们忘记这一部分一两分钟,而专注于帮助我们的朋友,那么我认为这确实是合理的。我认识的大多数人确实相信,帮助您的朋友是成为一个好人的关键。这是忠诚的原则。在这里,朋友不仅仅意味着个人相识,还包括参加您上次生日聚会的人-范围更广。我从团队角度考虑。 

人类的社会生活,尤其是政治生活,是由您所属的小组或团队组成的。这些人可能包括您的家人,朋友,团体,同胞,同一个种族的成员,宗教,阶级或性别,同一个运动队的政党或支持者,无论如何。关于团队的几乎任何细节都可以作为组建团队的基础。哪个团队最相关,这取决于具体情况,当然会发生变化,但是在任何给定的情况下,您都可以清楚地知道谁在哪,谁不在。通常,我认为作为团队合作者,帮助您的个人朋友,您的城市,您的国家,您的家庭等等,被认为是好人。另一方面,背叛团队的人是最坏的叛徒,流氓和无赖。人们皱眉背叛。 

所有这些只是说我认为Polemarchus的“帮助您的朋友”正义论-即使您第一次听到它就很难听-我认为这是大多数人当时和现在所相信的东西水平。如果您不这样做,那么如果忠诚原则没有对您产生任何影响,那么您就是一个糟糕的朋友,没有孩子。

但是“伤害敌人”部分呢?我认为这是让某些人感到不舒服的地方,这使我们进入了苏格拉底对Polemarchus的盘问。伤害别人不是很好。苏格拉底最终说你不应该这样做。但这就是他的结局。

当苏格拉底开始质疑Polemarchus时,他走得很快。他只是在争吵而已。我什至没有全部包括在内。但是从根本上讲,与Polemarchus的对话旨在表明Polemarchus感觉到的忠诚观念是正义的本质,它与许多同样可信的道德观念相矛盾。

首先,有一个遵循规则的想法,例如不要撒谎和偷窃。如果您关心的只是在帮助团队,那么为什么不撒谎并偷偷做呢?忠诚与遵循规则的思想相矛盾。而Polemarchus不喜欢这样。

其次,苏格拉底表明,遵循忠诚原则,可能会在您的敌人碰巧是好人的情况下伤害善良的无辜者。但是,这种争论不仅仅在于伤害无辜的人。这是一个更笼统的想法,人们应根据自己的好坏决定是否应该提供帮助或伤害。您可以称其为优点原则。而且,如果您信奉择优原则,那么根据他们是否是您的朋友来决定帮助或伤害他人的决定看起来很糟糕。它看起来像偏favor或裙带关系。因此,功绩和忠诚度也相互矛盾。

这就是正义的三个概念:忠诚,功绩,遵循规则。他们彼此之间都处于紧张状态。但是苏格拉底并不止于此。他将更多的正义观念纳入其中,他建议也许永远不只是伤害好人或坏人,因为您只会通过伤害他们而使他们变得更糟。这个新想法违背了忠诚原则,也违背了他刚刚使用的功绩原则。因此,在对话的这一点上,关于正义在飞驰的事物,存在着所有这些真正共同的想法,而且它们似乎都具有自己的意义。但是他们也彼此矛盾。

这就是我之前所说的转折点,在那里与苏格拉底交谈的人们意识到他们目前的想法没有道理。这是一个混乱或困惑的时刻。正是在这一点上,他们开始讨厌苏格拉底,因为他们使自己感到愚蠢。或者他们决定进一步推动并尝试通过某种哲学来弄清真相。

Polemarchus有点推挤。他几乎同意苏格拉底所说的一切,但他是游戏。他和苏格拉底即将开始尝试寻找一个全新的正义定义,希望不会矛盾。但是他们被第一本书的第三位对话者打断了。下集,我们将见Thrasymachus。萨基马修斯是一个幽灵主义者和空想主义者,他是苏格拉底在《第一卷》中必须面对的最根本的挑战。

克利夫 31:07

今天,我要特别感谢Andy Fleming扮演Cephalus,Elliott Chambers扮演Polemarchus,以及NadègeHilaric上周五与Elliott结婚。恭喜您,Nadège和Elliott结婚了。此外,苏格拉底和黑帮成员在Polemarchus的家中正在聆听的所有美妙音乐都是由一位叫Michael Levy的音乐家创作的。迈克尔是一位居住在英国的作曲家,他演奏古代音乐,并很乐意让我们将他的音乐用于播客。今天,我们正在播放他的专辑The Ancient Greek Tortoise Shell Lyre的音乐,您可以在他的网站Ancientlyre.com上找到该专辑。

克利夫 31:54

最后,我想以共和国的行动与我们已经了解的雅典历史联系起来,结束今天的讲话。共和国在与斯巴达的战争结束,三十个暴君统治,寡头与民主党之间的冲突以及苏格拉底被处决后的几十年内出版。但是这个故事发生在这一切发生之前,甚至在雅典失利之前,甚至在第一次寡头政变之前。这意味着,如果您是一位古老的雅典人,则在本书出版时就在阅读,您将了解即将发生的事情。而且您知道,角色将要发生什么。

现在,他们都在Polemarchus的家中。他们度过了愉快的时光,喝酒,谈论政治,参加节日。他们正在做一些相当简单的猜测,并且对民主持批评态度。对于读者来说,他们知道角色所谈论的所有这些理论上很有趣的理论问题都将成为真正可怕的内战的基础。并非所有角色都能幸存是一个冲突。

您知道我认为苏格拉底之所以被处决至少部分是因为人们怀疑他具有寡头隶属关系。但是,党的主人,他的朋友,波拉马尔古斯和他的家人却在民主党方面。凯法卢斯(Cephalus)在寡头30暴君接手之前就去世了,但是他的家人,三个儿子都是共和国的人物,他们参与了民主抵抗运动。 Polemarchus最终被30个寡头所处决。他的兄弟Lysias帮助将他们赶出雅典,并最终起诉了他兄弟的杀手。这本书也设在比雷埃夫斯,比雷埃夫斯是民主抵抗运动的据点。因此,对于古老的雅典读者以及现在对您来说,这些可怕的政治事件的阴影笼罩着共和国的美好时光。

Transcribed by //otter.ai



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柏拉图’s 共和国 2: Good to be Bad

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雅典:Ahoy Polloi!